December 29th, 2011

Джихад для тупых

почему лгут арабы

Вот тут мы обсуждали глубинные причины почему мусульмане не умеют, не хотят и всячески противятся любой цивилизованной дискуссии сводя ее к хамству и запугиванию. Казалось ничего существенного не упустил, но один момент надо добавить. Там присутствовала некая баба, yanisat которая просто пыталась хамить через слово, удабривая это хамство для особого смака насмешливой "вежливостью". В стиле, ты тупая тварь, извините пожалуйста за потраченную минутку. Все бы ничего, обычная муслимка плохо маскирующаяся под православную. Потом, поняв что у меня достаточный опыт общения с ей подобными, в качестве финала (а баба конкретно в стрессе, пасется в ЖЖ Шевченко, и все время пишет Максим то, Максим се., ну то есть классическая поклонница с недоебом) клеветала у себя в ЖЖ (там как бы и не было постов, ботовая такая баба) извратив все. Повыдергивав насмешливую "вежливость" как образец своей обходительности, пытается изобразить воспитанную женщину. Ну таких "воспитанных", их как бы видно.

Были у меня в одной группе (я преподавал им) несколько студенток которые попросились на проект. Место у меня было одно, и еще с боссом надо было согласовать, пригласил я их в лабораторию побеседовать. Среди них была одна студентка, внутри простая как трусы баба, только в университете публика и атмосфера приятная, никто не ругается, просто за время преподавания, видя как кто готовится, работает, и общается можно сделать вывод при наличии соответствующего жизненного опыта. Только одна действительно оказалась, как в той песне "дети рабочих" но как бы ведь сразу и не скажешь. И вот они по очереди пришли в лабораторию на беседу с боссом. А в лабе в это время сидела одна не молодая, но хорошо за собой следящая технаи (со второй степенью) родом их Молдавии. И вот они по очереди заглядывали в лабу с интервалом час с вопросом: на месте ли босс.
Заглянула и эта девушка, спросила и пошла в офис на собеседование. И тут технаи говорит: а кто эта такая? Она нам не нужна здесь. Я в шоке. Говорю все правильно, я то же так думаю, но я то ей преподавал, я то ее знаю. Как Вам удалось за те полторы -  2 с половиной секунды, (и она ведь никак не проявилась плохо) понять это?! Как Вы смогли мгновенно догадаться?!
- Ну послушайте, ответила мне мудрая женщина, ее же сразу видно. Сразу видно что это за человек. По глазам.
Потрясающе.
Так вот, к слову сказать, выбрали мы с боссом другую (как и предварительно показалось) студентку на проект. Я смог из нее сделать замечательного молекулярного биолога, а сейчас она уже докторат делает. Умница. А та, "баба" то же не плохо живет, сделала мастерат, сейчас уже трудится где то. Она ведь не виновата, что так "воспитана", просто это правда видно.
Как ответил академик Лихачев на вопрос, какой университет надо закончить что бы быть как Вы (по сути, что бы стать интеллигентов) - что любые три, только надо лишь, чтобы твой дед закончил университет, потом отец и ты тоже.
Видно это. И как бы такая "воспитанная" баба не изображала даму, "свиная кожа" видна везде. Вот и yanisat - классика жанра.
И не стоила бы она столько внимания, если бы не показала мне, как яблоко Ньютону, что мусульмане не только в спорах особые, но и врут они как то постоянно и довольно примитивно. Ну вот как эта свинокожая воздыхательница о Максиме Шевченко. И тут всплыли у меня в памяти, цитаты с одного замечательного, но уже пару дней мертвого сайта (я успел сделать локальную копию). Я как бы уже сегодня это сразу и процитировал, но история с клеветой просто обязала меня сделать специально об этом пост. Итак, почему лгут мусульмане и как пример, арабы.
"Араб не врет, он знает, сколько стоит правда. Он никогда не скажет всего того, что знает, потому что тогда он утратит контроль над ситуацией и передаст его другому. Этот контроль в его глазах есть ценность. Ценностью обладает и его знание правды. Он не станет отдавать, но готов продать ее. А еще лучше продать лишь часть, оставив себе главные "хвостики", или что-то, похожее на правду, вместо нее самой. Но, даже говоря вам действительно правду, араб все равно продает ее. Взамен он рассчитывает получить ваше доверие, а зацепившись за него, контролировать ваши шаги. Редко когда, сообщив вам что-то, араб не заведет с вами разговор, стремясь взамен что-то от вас выведать или что-то вам втолковать. Самой мелкой монетой, которую он получает от вас за самую малую "который час?", это то, что вы его запомните. Поэтому произвести на вас впечатление для него важно даже в такой короткой беседе. Знание правды позволяет ему владеть ситуацией.
Каждый раз, вынужденно задавая арабу вопрос, вы оказываетесь в ареале его владения, становитесь от него зависимым, как бы становитесь его собственностью. Он же задает вам вопрос иначе: он требует от вас ответа. То есть его позиция это позиция хозяина вашего ответа, который вы обязаны ему дать. Этот ваш ответ это его "моё". Ваш же вопрос, выражаемый в виде вежливой просьбы, подчеркивает ваше признание, что его ответ это тоже его "моё". А где же "моё" ваше? Его нет, - и вы в его глазах просто нищий. Так что правда в глазах араба не только является собственностью, но и может стать "моей" или "его", как любая вещь, силой упорного утверждения своего владения ею."

(Михаил Никомаров. Особенности психологии мусульман)

"Ложь весьма распространена среди арабов, и правда у них стоит немного... Араб не испытывает угрызений совести, если благодаря лжи достигает своей цели... Он более прислушивается к чувству, чем к фактам, скорее заинтересован произвести впечатление, чем рассказать что-либо правдиво. Более того, арабский язык дает его носителю возможность преувеличения."
  Социолог, Сании Хамади, "Характер и темперамент арабов"

"Араб вынужден преувеличивать почти во всех видах общения, чтобы быть правильно понятым. Если араб говорит только то, что он думает, без ожидаемого от него преувеличения, слушатели усомнятся в его правоте и даже будут подозревать его в совершенно обратных намерениях."
  Али Шуби, египетский ученый

"Арабская культура совершенно иная, чем наша. В нашей культуре произнесенное слово обязывает, а в арабской - украшает. Слово в данном случае предназначается не для коммуникации, а для орнамента. Войдите в мечеть, и вы увидите сплетенные из букв украшения - такова буквенная и словесная функция в мусульманском понимании."
  Шимон Перес, президент Израиля

"Никакой араб еще не признавался в том, что ошибся, что виноват в провале битвы, не рассчитал свои силы. У арабов, с которыми я общался и воевал в их рядах в течение 7-ми лет, всегда в их бедах виноват кто-то другой."
  Лоуренс Аравийский


Таким образом, плохо воспитанная баба, помогла нам еще раз прочувствовать и увидеть на конкретном примере психологию мусульман. Их лживость, агрессивность и глупость которые ими демонстративно проявляются и само-ощущаются как  хитрость, смелость и преданность исламу.


Джихад для тупых

(no subject)

На просторах интернета, легко можно встретить идиота, не видящего принципиальных различий между исламом и христианством. Додумываются до совершенно дебильных фраз, типа - Бог один (понимая НЕ единобожие, а то, что якобы теологически Бог христианства и ислама - одно и то же), или что христианство и ислам близкие религии (имея ввиду не происхождение ислама а суть) и прочий бред. В свое время, Даниил Сысоев много писал и говорил о том, насколько принципиально ошибочен такой подход. Потом его убили мусульмане. Они не выносят истины. Сейчас попы как то смолкли трусливо и боятся сказать правду.
Особо тупые доходят до высказываний типа: "я христианка….пока", но подумываю стать мусульманкой. Я же не исламофобка (yanisat).
Поэтому я вынужден напомнить некоторые простые вещи, и постараюсь сделать это сжато, в виде коротких цитат.

Collapse )
Джихад для тупых

(no subject)

В дополнение к посту .
Перепечатка:

Андрей Дамер. Этическая беспринципность ислама (ложь возможна)

самом Коране сообщается, что Мухаммед часто нарушал свои клятвы, если видел в этом выгоду для себя. Он даже получил "откровение" о возможности кровопролития во время священного месяца:
"Аллах установил для вас люди разрешение ваших клятв в некоторых случаях"
(Коран 66:2)
Последователи Мухаммеда до сих пор следуют этим принципам, в чем легко можно убедиться, прочитав современную мусульманскую литературу.
"Ложь – это страшный грех. Но она допустима, когда подразумевается, что она принесет добро, например, при защите мусульманина-беженца от тирана, восстановлении счастливых отношений между мужем и женой или примирении двух мусульман. Во всех других обстоятельствах ложь строго запрещена."
(Мусульманский календарь, Издательство Иман, 2002, с.41)

АТ-ТАКИЙА (араб. такыйа– благоразумие, синоним китман– утаивание). Один из принципов поведения мусульманина в иной конфессиональной среде. Первоначально возник в шиизме. Обоснованием этого принципа стало следующее указание Корана:
"Кто отказался от Аллаха после веры в Него – кроме тех, которые вынуждены, а сердце их спокойно в вере"
(Коран 16:108/106)
Кроме того, богословы ссылаются на хадисы и случаи из жизни сподвижников пророка, которым временно пришлось отказаться от ислама ввиду опасности для жизни. Сунниты и шииты по-разному толкуют возможность применения такийи. Для суннитов, которые составляют большинство в исламе, вопрос о допустимости временного отречения имел теоретическое значение. Ряд богословов допускали возможность такийи в случае смертельной опасности при условии, что мусульманин сделает мысленную оговорку, что позволяет ему сохранять веру, не демонстрируя ее.
(Энциклопедия Кругосвет)

В Садах праведных, в главе 261, объясняется, какая ложь разрешена и как нужно лгать:
Знай, что хотя в основе своей ложь является запретной, в некоторых случаях она всё же разрешается, но только если будут соблюдены условия, которые были разъяснены мной в книге "Аль-Азкяр".
Вкратце суть сводится к следующему:
  • Поистине, слова являются средством достижения целей. Если говорить о любой похвальной цели, которую можно осуществить, не прибегая ко лжи, то лгать ради её достижения запрещено. Если же достичь этой цели можно только с помощью лжи, то прибегать ко лжи разрешается. Далее, если достижение такой цели является дозволенным, то дозволенной будет и ложь, а если достижение её является обязательной, то обязательной будет и ложь.
  • Так, если мусульманин скрывается от притеснителя, который хочет его убить или присвоить его имущество, или если он прячет своё имущество, а какого-нибудь человека спросят о нём, то он должен будет солгать относительно сокрытия этого имущества. Точно так же, если у него будет находиться что-нибудь отданное ему на хранение, а притеснитель захочет забрать это, то он будет обязан солгать относительно сокрытия этого. Безопаснее всего в подобных случаях говорить неясно, иначе говоря, преследовать правильную цель, произнося слова, и не лгать в этом отношении,
  • Даже если внешне это будет выглядеть как ложь и таковым это будет являться по отношению к собеседнику. И если он откажется от намёков и будет просто лгать, то в подобном случае это запретным не является.
В качестве доказательства допустимости лжи в подобных обстоятельствах улемы ссылались на хадис, передаваемый со слов Умм Кульсум, в котором сообщается, что она слышала, как посланник Аллаха, сказал:
"Не является отъявленным лжецом тот, кто (лжет, стараясь) примирить людей между собой и сообщая (им) нечто благое (или: говоря благое)".
(Аль-Бухари; Муслим)
В версии Муслима к этому добавлено:
Умм Кульсум сказала: "И я не слышала, чтобы он позволял говорить хоть что-нибудь из того, что говорят люди, если не считать трёх случаев", - имея в виду войну, попытки привести людей к примирению, а также то, что говорит муж своей жене, и то, что говорит жена своему мужу.
В Садах праведных (лгать можно для достижения любых целей, которых одобряются шариатом):
Поистине, слова являются средством достижения (различных) целей. Если говорить о любой похвальной цели, которую можно осуществить, не прибегая ко лжи, то лгать ради её достижения запрещено. Если же достичь этой цели можно только с помощью лжи, то прибегать ко лжи разрешается. Далее, если достижение такой цели является дозволенным (мубах), то дозволенной будет и ложь, а если достижение её является обязательной (ваджиб), то обязательной будет и ложь.
Битва при Бадре была первым прямым военным столкновением Мухаммеда с жителями Мекки. С нее началось новые отношения между обеими сторонами. Теперь они рассматривали друг друга не как причиняющих беспокойство оппонентов, но как опасных врагов. Незадолго до этих событий Мухаммед вынужден был решить проблему некоторых своих оппонентов в Медине, которые превратились в серьезных врагов и которых необходимо было остановить.

Первым был некий Кааб ибн Ашраф, иудей, коренной житель Медины. Он досаждал Мухаммеду, сочиняя о нем сатирические стихи и памфлеты. После бадрского сражения он стал настоящей угрозой, так как ходил в Мекку и подстрекал курайшитов организовать ответный рейд против мусульман в надежде нейтрализовать их военные достижения и свести к нулю возрастающий престиж Мухаммеда. Он сочинил поэму, в которой оплакивались лидеры курайшитов, павшие в бою при Бадре. Когда Мухаммед узнал о его планах, он четко дал понять своим последователям, что хочет, чтобы Кааба ибн Ашрафа "убрали". То, что за этим последовало, описано во многих ранних преданиях:
Джабир повествует: "Посланник сказал: Кто готов убить Кааба ибн Ашрафа? Мухаммед ибн Маслама ответил: Ты хочешь, чтобы я убил его? Посланник ответил утвердительно. Мухаммед ибн Маслама сказал: Тогда позволь мне сказать, что я готов. Пророк ответил: Хорошо".
(Сахих Бухари, том 4, с. 168)
Из этого отрывка явствует, что Мухаммед не только санкционировал убийство своего оппонента, но также разрешил своим последователям использовать любую уловку, которую они сочтут необходимой, для достижения цели. В другом предании слова Мухаммеда ибн Масламы "Тогда позволь мне сказать, что я готов" трактуются иначе. Они якобы означают, что ему было позволено сказать ложь, чтобы обмануть Кааба. (Сахих Бухари, том 5, с. 248) Это был первый случай, когда Мухаммед, находившийся в состоянии реальной войны с теми, кто противостоял ему, должен был предписывать политику общения с ними, и разрешение убивать и лгать, выданное им своим соратникам, создало прецедент в его отношении к врагам. Ранние биографы очень выразительны в описаниях этого:
Посланник сказал: "Все, что возложено на тебя, ты должен сделать". Он спросил: "О посланник Бога, нам придется лгать". Он ответил: "Говори все, что хочешь, так как ты свободен в своем деле".
(Ибн Исхак, Сират расул Аллах, с. 367)
Нельзя отрицать, что это был прямой приказ убить оппонента и использовать любую ложь ради достижения цели.
(Тафсир 9 аята суры "аль-Бакара")

По исламу существуют некоторые обстоятельства, при которых не будет греха за ложь.

Обстоятельства, дозволяющие ложь в исламе
  • Во время джихада (священной войны) для рассеивания неверных и придачи силы духа мусульманам.
  • Для опровержения дела лицемера, если нет другого выхода.
  • Для защиты от гнета или грабежа своего (или чужого) имущества или скота.
  • Для сокрытия прегрешения совершенного собой или другим.
  • Для примирения людей, особенно супругов.
  • Для поднятия духа домашним: жены, детей, для сохранения их тайны, для соблюдения согласия между ними.
Внимание: там, где можно решить вопрос правдой, нельзя лгать - это грешно, Если же вышеприведенных целей невозможно добиться, не солгав, то это даже необходимо.
"Аллах не взыщет с вас за празднословные клятвы, но взыщет за то, что вы скрепили клятвами. В искупление этого необходимо накормить десятерых бедняков средним (или лучшим) из того, чем вы кормите свои семьи, или одеть их, или освободить раба. Кто не сможет сделать этого, тот должен поститься в течение трех дней. Таково искупление ваших клятв, если вы поклялись и нарушили клятву. Оберегайте же свои клятвы. Так Аллах разъясняет вам Свои знамения, – быть может, вы будете благодарны."
(Коран 5:89)

"Аллах не наказывает вас за пустопорожние клятвы, но наказывает за то, что замыслили ваши сердца. Аллах — прощающий, снисходительный."
(Коран 2:225)
В Евангелии нет лжи. А если и есть, то для того, чтобы показать, что ложь - это грех. Как в случае с апостолом Петром - он трижды отрекся от Христа (соврал), но в контексте видно, что его поступок был признаком малодушия, в котором он потом и трижды раскаялся.

Чтобы увидеть пропасть между христианской и исламской этикой достаточно сравнить, к чему призывали Христос и Мухаммед для решения таких вопросов как:
  • Отношение к врагам.
  • Восстановление счастливых отношений между мужем и женой.
  • Примирении единоверцев.
  • Отказ от веры ввиду опасности для жизни.

Ссылки по теме

Джихад для тупых

(no subject)

Чекистобандиты опомнились и отменили запрет на «Бхагавад-гита как она есть». Интересна реакция мусликов. Они возмущены тем, что явно исламофашисткую литературу (не Коран!!!) запрещают, и обижаются что на РФ не идет давления из исламистких стран.
Ущербная логика овцеебов такова: если разрешили Бхагавад-гиту, то надо разрешить  "Завещание" аятоллы Хомейни и другие подобные книжки.
Джихад для тупых

(no subject)

Недавно толпа пейсатых уродов чуть не устроила самосуд над 8-летней девочкой. Её школьная форма, на их взгляд, была недостаточно скромной.
http://www.5-tv.ru/news/49261/
http://dirty.ru/comments/331967/#new

Народ Израиля вышел на улицы указать пейсатой мрази на ее место. Наш президент  Перес, сказал : «Никто не имеет права угрожать девушке или женщине, любой!, в любом виде!. Они не являются хозяевами земли. Мы все граждане одного государства, и нет ни одной группы, которая может устанавливать правила для всех остальных. На мой взгляд, нет никакой разницы в этом отношении между светской, религиозной или ультраортодоксальный».
Десятки тысяч людей вышли на улицы Бейт Шемеша, где живут паразиты-извращенцы. Евреи выступают против религиозного экстремизма и "ультраортодоксальных" евреев, которые навязывают свои радикальные взгляды окружающим.

Джихад для тупых

(no subject)

Сегодня иерусалимский окружной суд предъявил обвинения в сексуальных домогательствах жителю города Шломо Фоксу. Накануне он устроил скандал в автобусе 49 маршрута. 44-летний Фокс потребовал от военнослужащей ЦАХАЛа Дорон Маталон, чтобы она пересела в заднюю часть автобуса.
Сегодня, изучив обстоятельства дела, судья признала Фокса виновным в сексуальных домогательствах. Готовится приговор.

Редкий случай когда я доволен Изральским правосудием. Пейсатые извращенцы которые глядя на любую женщину возбуждаются как животное - результат имбридинга, не имеют права своим поведением умышленно оскорблять людей.
Джихад для тупых

(no subject)

Джихад для тупых

(no subject)