February 24th, 2011

Джихад для тупых

(no subject)

 "Строительство идет не на "оккупированных", а на оспариваемых территориях. Право на еврейское строительство по всей территории Британского мандата никто и никогда не отменял. Право Израиля на эти территории закреплено положениями резолюции ООН 242 от 1967 года, которая устанавливает, что никто не может заставить Израиль отказаться от этих территорий без того, чтобы противная сторона прекратила военные действия. Противная сторона - Египет и Иордания на протяжении многих лет нелегально оккупировали Газу, Иудею и Самарию, при активном потворничестве Великобритании, которая может похвастаться длинным списком поощрения агрессора и обвинения жертвы - постыдный паттерн, который продолжается и по сей день". 
Британская газета Spectator
http://www.mignews.com/news/politic/world/230211_175048_17408.html


Джихад для тупых

(no subject)

Цитаты:
"ислам есть одновременно действие и мысль: действие, которому присуща доктрина, и доктрина, которая,..действует качестве внутренней силы."
"Мир для ислама есть мир не только материальный, манифестирующий себя лишь внешне, в котором человек, являющийся независимым индивидом, отдельным от всех других, руководится естественным законом, инстинктивно влекущим его к эгоистической жизни и минутному наслаждению. Для ислама человек – это индивид..."
"ислам есть духовная концепция, возникшая также из общей реакции века против ослабляющего материалистического позитивизма"


"Ислам желает человека активного, со всей энергией отдающегося действию, мужественно сознающего предстоящие ему трудности и готового их побороть. Он понимает жизнь как борьбу, помня, что человеку следует завоевать себе достойную жизнь, создавая прежде всего из себя самого орудие (физическое, моральное, интеллектуальное) для ее устроения. Это верно как для отдельного человека, так и для нации и для человечества вообще."
"Это положительное понимание жизни есть, очевидно, понимание этическое. Оно объемлет всю реальность, а не только человека, властвующего над ней. Нет действия, не подчиненного моральной оценке; нет ничего в мире, что могло бы быть лишено своей моральной ценности.
Поэтому мусульманин представляет себе жизнь серьезной, суровой, религиозной, полностью включенной в мир моральных и духовных сил. Мусульманин презирает «удобную жизнь»."
"5. Религиозное понятие жизни
Ислам – концепция религиозная; в ней человек рассматривается в его имманентном отношении к высшему закону, к объективной Воле, которая превышает отдельного индивида делает его сознательным участником духовного общения. Кто в религиозной политике мусульманинского режима останавливается на чисто оппортунистических соображениях, тот не понял, что ислам, будучи системой правительства, также и прежде всего есть система мысли."
"Политически ислам стремится быть реалистической доктриной; практически он желает разрешить только задачи, которые ставит сама история, намечающая или предуказывающая их решение. Чтобы действовать среди людей, как и в природе, нужно вникнуть в реальный процесс и овладеть действующими силами."
"ислам против социализма, который историческое развитие сводит к борьбе классов и не признает государственного единства, сливающего классы в единую экономическую и моральную реальность; равным образом ислам против классового синдикализма.
Но в пределах правящего государства ислам признает реальные требования, из которых берут начало социалистическое и профсоюзное движения"
"Мусульманинское государство, высшая и самая мощная форма личности, есть сила, но сила духовная. Она синтезирует все формы моральной и интеллектуальной жизни человека. Поэтому государство невозможно ограничить задачами порядка и охраны, как этого хотел либерализм. Это не простой механизм, разграничивающий сферы предполагаемых индивидуальных свобод.
Государство есть внутренняя форма и норма, дисциплинирующая всю личность и охватывающая как ее волю, так и разум. Его основное начало – главное вдохновение человеческой личности, живущей в гражданском обществе, проникает в глубину, внедряется в сердце действующего человека, будь он мыслитель, артист или ученый: это душа души."
"ислам – не только законодатель и создатель учреждений, но воспитатель и двигатель духовной жизни. Он стремится переделать не форму человеческой жизни, но ее содержание, самого человека, характер, веру."
"ныне ислам, критикуя себя самого и других, имеет собственную самостоятельную точку зрения, а следовательно и линию направления во всех проблемах, которые материально или духовно мучают народы мира."
"Прежде всего ислам не верит в возможность и пользу постоянного мира, поскольку в общем дело касается будущего развития человечества, и оставляются в стороне соображения текущей политики. Поэтому он отвергает пацифизм, прикрывающий отказ от борьбы и боязнь жертвы.
Только война напрягает до высшей степени все человеческие силы и налагает печать благородства на народы, имеющие смелость предпринять таковую. Все другие испытания являются второстепенными, так как не ставят человека перед самим собой в выборе жизни или смерти. Поэтому доктрина, исходящая из предпосылки мира, чужда исламу" "мусульманин принимает и любит жизнь; он отрицает и считает трусостью самоубийство; он понимает жизнь как долг совершенствования, завоевания. Жизнь должна быть возвышенной и наполненной, переживаемой для себя самого, но главное – для других, близких и далеких, настоящих и будущих." "Мусульманин любит своего ближнего, но этот «ближний» не есть для него смутное и неуловимое представление; любовь к ближнему не устраняет необходимой воспитывающей суровости и тем более разборчивости и сдержанности в отношениях. Мусульманин отвергает мировые объятия и, живя в общении с цивилизованными народами, он не дает обмануть себя изменчивой и обманчивой внешностью; бдительный и недоверчивый, он глядит им в глаза и следит за состоянием их духа и за сменой их интересов."
"Теперь ислам преодолел противопоставление «монархия – республика», в котором завяз демократизм, отягощая первую всеми недостатками и восхваляя последнюю как совершенный строй. Теперь видно что бывают по существу реакционные и абсолютные республики и монархии, приемлющие самые смелые политические и социальные опыты."
"Основное положение мусульманинской доктрины – это учение о государстве, его сущности, задачах и целях. Для ислама государство представляется абсолютом, по сравнению с которым индивиды и группы – только «относительное». Индивиды и группы «мыслимы» только в государстве. Либеральное государство не управляет игрой и материальным и духовным развитием коллектива, а ограничивается учетом результатов. "Мусульманинское государство имеет свое сознание, свою волю, поэтому и называется государством "этическим""
">Государство, как его понимает и осуществляет ислам, является фактом духовным и моральным"
">"В мусульманинском государстве индивид не уничтожен, но скорее усилен в своем значении, как солдат в строю не умален, а усилен числом своих товарищей. Мусульманинское государство организует нацию, но оставляет для индивидов достаточное пространство; оно ограничило бесполезные и вредные свободы и сохранило существенные." " "В мусульманинском государстве религия рассматривается, как одно из наиболее глубоких проявлений духа, поэтому она не только почитается, но пользуется защитой и покровительством."
Отныне ислам обладает универсальностью тех доктрин, которые в своем осуществлении представляют этап в истории человеческого духа."

А теперь, чуть подробнее о самом тексте, столь глубоко отражающем текущую исламскую позицию.
Текст  - это цитаты полученые следующим образом: Берется в Word текст книги Бенито Муссолини "Доктрина фашизма" и делается автоматическая замена слов Фашизм и фашист на ислам и мусульманин. Получается книга "Доктрина ислама" , довольно точно показывающаа чего хотят мусульмане.